EL DESARME EN LA ÓPTICA DE LA IGLESIA

Construcción de minas antipersona más sofisticadas, elaboración de armas bacteriológicas letales, disuasión y amenaza nucleares: a 20 años de la caída del Muro de Berlín, los Estados – cada vez más fragmentados por los regionalismos – vuelven a armarse de forma masiva hasta el punto de registrar, en el año 2008, un gasto en armamento de alrededor de 1,46 billones de dólares, lo que corresponde al 2,4% del producto bruto mundial.



Tommaso Di Ruzza, oficial del Consejo Pontificio “Justicia y Paz”, explica, a través de ZENIT, la postura de la Santa Sede ante este fenómeno, y lo hace a través de un análisis de la Doctrina Social de la Iglesia en materia de desarme.



-EL SIPRI, INSTITUTO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIÓN SOBRE LA PAZ DE ESTOCOLMO, HA ESTIMADO PARA 2008 UN AUMENTO DEL GASTO EN ARMAMENTO DE LOS ESTADOS DEL 4% RESPECTO AL 2007, Y DEL 45% SI SE CONSIDERA EL PERIODO 1999-2009. UNA VERDADERA CARRERA DE REARME, SIN CONSIDERAR LOS CONFLICTOS URBANOS, A LOS QUE ASISTIMOS EN NUESTRAS CIUDADES. UNA VIOLENCIA HECHA COTIDIANA GRACIAS AL FÁCIL ACCESO A LAS ARMAS LIGERAS EN EL MERCADO NEGRO. ANTE TODO ESTO, ¿CUÁL ES LA PERSPECTIVA DE LA IGLESIA?



DI RUZZA: La doctrina social de la Iglesia coloca el desarme en el ámbito moral de la responsabilidad humana. El desarme, por tanto, no interesa sólo a los Estados, sino que, como cuestión de naturaleza ética y espiritual, afecta a la mentalidad y las costumbres de cada persona y pueblo. En este sentido resulta siempre iluminadora la enseñanza de Juan XXIII, que en la Carta encíclica Pacem in terris escribía: “La detención del armamento con objetivos bélicos, su reducción efectiva y, con mayor razón, su eliminación, son imposibles o casi, si al mismo tiempo no se procediese a un desarme integral; es decir, si no se desmontan también los espíritus, trabajando sinceramente para disolver, en ellos, la psicosis bélica”.



-ESTE PUNTO DE VISTA HACE DEL DESARME INTEGRAL UN VERDADERO Y PROPIO PRESUPUESTO PARA EL DESARME DE LOS ESTADOS.



DI RUZZA: Exactamente. El desarme de los espíritus – que no pone en segundo plano el desarme de los Estados – ofrece un contexto más amplio, de naturaleza ética y espiritual, en el cual puede tener lugar la reducción y eliminación de los armamentos. Sin el desarme de los espíritus, el de los ...